日本の三重県鈴鹿市にあるアズワンコミュニティ(As one community)はそういう社会を夢見ていた。アズワンコミュニティは2000年に17人が集まって立ち上げた共同体で、現在までも約200人が「人のための社会」「人のための会社」「人間の本性に適った社会」とはどういうものなのかを研究し続けて実験しつつある。この共同体では「安心できる社会」を描いており、そのために、お金から自由になる社会を創ろうと試みた。アズワンコミュニティでは「財布を持って歩かなくても良い社会」を夢見ている。そのため、共同体の中にお金を払わなくても物を欲しいだけ持っていけるスペースを作った。そこを利用することで実際にアズワンコミュニティの構成員は財布を持たないで出かける時が多いらしい。それがどうやって出来るのだろう。

不可能を実験する
アズワンコミュニティメンバーが主に交流している場所であるSCS(Suzuka Culture Station)の中にはJOYというスペースがある。そこに入ると食材、お弁当、日用品、お酒、お菓子等のものが並んでいる。アズワンコミュニティの核心メンバー72人はお金を払わないで、ただで物を持っていける。そうしているうちに、わざわざ他の店に行って物を買うことが少なくなってきたらしい。
私たち家族も滞在期間中JOYから物をただで持ってくる暮らしを体験してみた。最初は中々馴染まなかった。どれくらい持って行っていいかも分からないし、誰かに私の動きが見られているような感じもした。必要な量より多めに取って家に持ってくる自分にも気づいた。妻は「牛乳やチーズは賞味期限が長く残っているものを取ったり、野菜は見た目が良くて傷のないものを持ってくるようになる」と言っていた。40年近く資本主義社会で生きてきた私たちとしては、お金を払わずに物を持ってくることが慣れないのは、ある意味当たり前だった。

利用するうちにJOYに行って物をただで持ってくることに慣れてきた。JOYから持ってくる量もだんだん減ってきた。次に行った時もその物があると思うと、そんなに欲を張ることもなくなってきたように思う。JOYの冷蔵庫が我が家の冷蔵庫のように感じ始めるようになった。「家族だったら賞味期限が短く残っている牛乳から飲み始めるのではないでしょうか」と言っていた共同体のメンバーの気持ちに似てきた。しかし、最後までJOYにあるビールは持ってこれず、スーパーで買って飲んだ。他の食材は思い切り持ってこれるのに、なぜビールは違うのかは、自分の宿題だった。

スンチョンでの実験
滞在を終えてスンチョンに戻ってきては、共有スペース(名称：「ノモ」)に「みんなの冷蔵庫」と「みんなの引き出し」を作った。「ノモ」に来る人はだれでも「みんなの冷蔵庫」と「みんなの引き出し」から食材などの物を持っていける「実験」をやってみたかったからだ。服や柿、ヨーグルト、万年筆などを寄付することはみんな気楽にするが、そこにある物を持っていくのはまだみんな遠慮するようだった。「私が持って行かなかったら他の人が使えるから、人に譲ろう」と言う人も居た。
資本主義社会で約30ヶ月を生きてきた娘のジユにもいつの間にか「物はお金を払って買うもの」という観念が出来てしまった。だからか、JOYから何かを持ってきたら、ジユは「これ、どこで買ってきたの？」と訊く。その時、滞在期間中には「これはどこかで買ったんじゃなくて、JOYから持ってきたよ」と答えた。これを聞いたジユは「JOYから持ってきたの？」ともう一回聞き直す。

イムギョンファン組合員（スンチョン新聞は協同組合形式で運営されている）

イムさんがアズワンネットワーク鈴鹿コミュニティの実験を体験して、実際暮らす中なかで、最初は常識観から抵抗があっても、やってみたらその抵抗が消えていく実感から、自分でも実現させてみたいという思いが湧いてきたのでしょうか？
鈴鹿コミュニティの試みが、「サイエンズメソッド」を使うことで、どこでもだれでもできるという実践になるかもしれません。
（翻訳　パク・ジンス・編集　MARU)

１回目の記事はこちらクリック↓

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住宅建築の新しい試み　建設だけから住む人たちの暮らしまで考えた

キさんは、建設する側が一方的に設計・建築したものを消費者が買い、多くの利益が建設する側に渡るという供給者中心の仕組みに疑問を持ち、協同組合方式の住宅供給に取り組んでいます。住宅を建てたい人達が協同組合を作り、設計にも関わり、何回もミーティングを重ねながら、建設側と共に創り上げていきます。広報・宣伝費も要らないので、低予算で、共有スペースもある自分達の望む住宅を建てることができるそうです。
それまで建物を建てて売ったら、それでお終いだったのが、住宅協働組合方式に取り組み始めて、多様な人の意見を調整してまとめあげていく苦労を味わい始めたとキさんは言います。

そして、アズワン鈴鹿コミュニティに出会い、「人生最大の苦労を味わうようになった」と、実に嬉しそうにキさんは言います。
「住む人達のその後の暮らし方まで考えたくなってしまった」のだそうです。
建設の本当のあり方を探っていくと、人の本当の幸せを考えたくなってしまうのでしょうね。
そんなキさんが、アズワン鈴鹿コミュニティの人に「空間の持つ可能性をもっと知ってほしい」と願い、住宅協同組合に関わる人たちには「鈴鹿コミュニティが実践している人と人とが親しく暮らせる可能性を知ってほしい」と願い、その願いが今回の僕の韓国行きという形として結実したのでした。


2日間に渡っての講演会

20日は「境界のない地域コミュニティ　鈴鹿コミュニティSTORY」、21日は「現代社会で人間を知り人間らしく生きる道」というテーマで講演をさせてもらいました。二日間でのべ120人以上の人が参加してくれました。

アズワン鈴鹿コミュニティの17年の実践の中で、人と人とが争いや境のない、本当に親しい関係になれること、そういう関係性ができると、人のための会社や暮らしが、夢ではなく現実にできることを紹介しました。
また、そういう関係性は特別なことではなく、サイエンズメソッドによって、どこでも、誰とでもできることことも、日本各地や韓国のウドンサ（青年共同体）の実例を通して紹介しました。自分の望む暮らしを住居という形で実現してきた住宅協働組合の人達に、人間関係でも本当に望む関係性をつくれるのかもしれないと響くものがあったと思います。



講演会後のディスカッション
左から、キさん・韓国住宅協会理事長パク教授・アズワンネットワーク韓国の柳相涌さん・ウドンサのジェウオンさん

講演の前後では、キさんが手掛けた住宅協働組合の建物を数か所案内してくれました。住む人のことを考え、住む人達の願いが形になった素晴らしい設計と施工の建物を見せてもらい、また、そこに住む方々とも交流させてもらい、空間の持つ素晴らしい可能性にも触れさせてもらいました。


惠（ウンヘ）共同体の共有住宅

特に20日の夜は、この8月に完成したばかりの惠共同体の共有住宅（Share House)の交流は心に残るものでした。牧師さんを中心として17年前から形成されたコミュニティメンバーが一緒に暮らしたいということで、キさんに出会い、協同組合をつくって、理想とする建物を建て、子どもも含めて49名で暮らし始めています。共有空間が潤沢に用意された、ビックリするくらいの建物でした。夜10時頃から始まった交流会に、20代～40代が多い住民のほとんどが集まってくれて、夜中の12時半頃まで和やかで心温まる会を催してくれました。一つの空間で暮らすコミュニティとして、アズワン鈴鹿コミュニティの実践はとても興味深いものだったようで、早速来年5月にコミュニティ全員で訪れたいという提案が舞い込んできました！
ウドンサと同様に、鈴鹿コミュニティと姉妹コミュニティのような関係性が育っていくかもしれません。


惠共同体の人たちが合唱をプレゼントしてくれた。夜中の12時過ぎ

22日の午後と夜には、ウドンサの青年たちと交流しました。ウドンサのシェアハウスも現在5部屋ですが、来春までにあと2部屋増えるそうです。人間らしい暮らしを求めている多くの若い息吹を感じつつ、帰国の途につきました。
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そしてこの3月から始まった韓国アズワンミーティングも今月で8回をむかえている。 午後3時から夜10時半まで行わされる探究会は、ほとんどの参加者が30代の青年たちだ。 仁川ウドンサの青年たちが大勢参加している。 アズワンミーティングを通じて本質的なもの探究を味わった青年たちが運営するウドンサ（青年共同体）も「一つの社会」の実現に向けて一歩一歩進む感じだ。 何もなかった韓国にサンヨンさんとユキさんが八年間かけて築いてきた土壌の上に、さらにジョン・ジェウォン一家が心を寄せて、その心と心が出会って韓国でも「一つの社会」
が芽生えている。


9月に照子さんと本山さんが一緒に参加したアズワンミーティング
九月にアズワンネットワーク鈴鹿コミュニティから本山夫妻が一緒に参加して、アズワンミーティング、サイエンズコリアの合宿輪読会が開かれた。それを終え10月16日~10月19日までユ・サンヨン、ユキ、ジョン・ジェウォン、イ・ソンヒ、ジョン・フン、イム・ジョンア、パク・ジンスン、ぺク・フンミ八人がこれから韓国での一つの社会実現に向けた集中研修会が開かれる予定だ。 それぞれの人たちの気持ちとその気持ちがあってどんな形で現れるかたのしみだ。（ぺク・フンミ記）


サイエンズコリアの合宿輪読会を終え
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体験8日目。朝8時から10時までコミュニティの農場（ファーム）で働くことになっていた。(いつから何時間やるかは全て自分が決めた）だが、前日温泉に行ってきたからか、風邪気味であるからか、疲れがたまっていたからか、あるいはコミュニティの雰囲気がラクで、無意識的に気を緩めていたからか、寝坊してしまった。
朝、起きたら8時20分を過ぎていた。

普通こんな状況に置かれると「大変だ。どうしよう？恥ずかしい。何と言ったらいいのか。人に無責任な人と見られたらどうしよう。体調が悪いと言って行くのを止めようか…」という気持ちが湧き出る。この時も間違いなくそんな気持ちが出ていた。そうするうちに、私はなぜこんなことを思っているのだろう、と考えてみた。そうして、「私が人にどう見られるのか」を絶えず気にしている自分に気付いた。

しばらく考えて、ふと「私はこれがやりたいのか」という問いが浮かんできた。「私にこれがやりたいのだったら、人にどう思われるかは関係ないだろう。行きたかったら行って、行きたくなかったら行かなければ良いのではないか」と思った。で、自分に再び問うてみた。
「私はこれがやりたいのか？」

「やりたい」という結論を出してコミュニティの農場に向かった。私がファームに着く前まで、誰一人「イムさん、今どこですか」という連絡も一切なかったし、ファームに着いても「なぜ遅れましたか」と訊かれなかった。私が遅れたのが彼らには何の問題にもならない雰囲気だった。

そのような雰囲気で私は「自発的な」人間に変わっていた。「10時までやることになっているから、10時になると帰ろう」とか「8時40分に来たから、2時間働いて10時40分に帰ろう」という気持ちにはならなかった。「私はどのくらい働きたいのか」「私がいつまでここで働くのが一番自然なのか」だけを考えた。

私は「約束した時間」にかかわらず、オクラの袋詰め作業が終わる時点(10時45分頃)に仕事を自ら終えた。一緒に働いていた人に「これで帰ります」と言ってファームから出てきた。それはおそらく、誰かに終わる時間を許可してもらわなくても良い雰囲気だったからだと思う。

安心する間柄は安心できる文化から作られることではなかろうか。

http://www.agoranews.kr/news/articleView.html?idxno=8206

イムさん自身が、「安心できる文化」を作る一員になっていった、
ということでしょうか？（編集：いわた）
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サイエンズを使って、コミュニティをつくるとこんな感じ、会社をつくるとこんな感じ、グループで企画をすると――という切り口で捉え直してみた。ゼロのところに立ち返ろうとするお互いで、どこまでも話し合おうとする。“Try& Error”を気兼ねなくできるということを、私は経験している。
ドイツに到着したばかりのとき、ツィーベンリンデンで講座をして、コミュニティの具体的な活動を話してみたが、その時を振り返ると、それぞれが受け取った印象で質問が始まり、とりとめのない状態になったことも思いだした。



午後からモーリッツプラッツにあるプリンツェスガルテンをHahn博士と訪ねて、ここを共同運営しているマルコと出会った。ここは東ドイツの時代に見放されていたベルリン中心部の空き地だったが、彼は仲間たちと樹を植え、今では小さな森となっている。マルコに案内してもらいながら、たくさんの市民が集まり、グループごとにベーシックインカムのことや、ベルリン市内の放棄地の使い方、ベルリンでの養蜂など様々な議論をしている様子を見た。土はコンテナで持ち込んで、そこに野菜や果物、花が植えられて、ベルリンの中心部であるにもかかわらず、そこから採れたての野菜やハーブで食事もとれるようになっていた。
　廃材を使って組み立てられたステージで、夜のお話し会は始められることになった。
夜のお話し会には、マルコと、それからMLを見て集まった人たちで輪になって、
As One NetworkとSuzukaコミュニティのお話からを始めた。
Oneness、一つとは、同じことに固まることではない。
There is nothing to stay or to be fixed. 'no water is present when the
flowing river stops running,'
社会のコンセプトとは、誰もが幸せであること、それを目的とする社会。
その具現方式として、サイエンズを使って、のびやかに、研究的に、コミュニティづくりを進めてきた――

お話し会が終わって、別れがたく、もっと何か可能性があるだろう、もっと本当のところから考えてみたいと言う人たち残ってくれた。自分のエゴと戦ってきたのか？という質問があった。－－－そうねえ、エゴって何のことを言っているだろうか？
エゴと自分が捉えているもの、その自分と心の中で戦わない、抑え込まないで握手する。一体あなたはどんなもの？どこから来たの?
と、内面に問いかけながら、辿ってみることなど、何やかやと話し合ううちに夜も更けて、別れの時間となった。
残りたいという、小さな集まりの中で、静かに語り合えたことが、何よりうれしかった。（おわり）











ドイツ　さすてなぶるな新しい社会を考える　サステナの旅（1）
ドイツ　サステナを学ぶ旅（2）アウトバーンを北西へ
ドイツ　サステナを学ぶ旅（3）ツイーベンリンデンへ
ドイツ　サステナを学ぶ旅（4）ルター500年祭
ドイツ　サステナを学ぶ旅（5）バウハウスで考える
ドイツ　サステナを学ぶ旅（6）庭園型エコビレッジ
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雨が降り出した中、飛行機の手荷物がまだ届いていなくて不便をしている私を庇って傘を貸して下さり、Hahn博士も荒田さんも、降り出す雨をものともせず、ひたすら歩きます。ほんとに広かったね。
途中には、写真のような小さな船があって、おーい、と対岸に向けて3人で声を合わせて叫ぶと、カッパを着込んだおばさんが、ひもをくりくりまわしながら、船を寄せてくれて、また逆に紐を手繰りながら亘っていくという、のどかな庭園でした。





以下、Hahn博士の説明によりますと、
デッセウ侯フランツは、当時イギリスで起きた産業革命の様子を直接見聞し、当時のイギリスの庶民の窮状に触れて、産業革命の後追いはやめようとした。土にねざした農業に基盤を置きながら、どの人々にも読み書きや学びの機会が得られ、心がやさしく満たされていくことが大事ではないかと考えた。自分の領地に暮らす農民に学びの機会と美しい風景によって心を涵養できるようにしたいと考えてつくられたもの。自分の出来る範囲で集めた世界の美術工芸品を様々な建物の中に展示し、見て学べるようになっている。





こうした小さな地域の独自性を守りつつ、多様に生き合える、そして調和していけるような社会構造、そんなことができないだろうか、とHahn博士。大きく話し合いで決まったことを、決まったことだからといって、各地に押し付けていくようなことでは、無理があるなあ等など。

そうこうしながら歩き回るうちに雨も上がり、荒田さんの洋服も乾いていて、やれやれと、またあのフェリーに乗ってベルリンへの帰路につきました。



サステナの旅（7）「ベルリンで日本のエコビレッジ」へつづく

サステナの旅（1）　　サステナの旅（2）　サステナの旅（3）
サステナの旅（4）　サステナの旅（5）
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バウハウスとは、1919年に設立された世界初の美術学校で、閉鎖までの14年間という短期間であるにもかかわらず、工芸、デザイン、美術や建築など総合的な芸術教育を行った。もともとイギリスで起きたアーツアンドクラフツという、近代化による大量生産で生まれた粗悪な製品とその生産体系について、手作り工芸品の良さに回帰しようとする運動に端を発しているとのことだが、バウハウスの中でも審美的な流れと、機能性合理性を追求する、大きく二つの流れが生まれたそうだ。このデッセウにみる校舎は、世界初のモダン建築として、機能性と合理性を追求したもので、世界に紹介された。現代でも、たとえばルイヴィトンのロゴなどに、そのデザインの影響を見ることが出来ると聞いた。
開校から14年間の間に、カンディンスキーや、クレー、モンドリアンなども迎えられて、総合芸術の専門研究が進んだという。

Hahn博士によれば、心の面を無視したものとしても考えさせられるが、とても美しい建築物だと思う、と言っていた。私も、写真でも見える扉の鉄錆のような渋い赤がとてもよく効いているように感じて目が離せなくなる。魅力を感じてやまない。そういう惹かれる感覚、美しさをどこで人は感じ取っているんだろうか。
ただ、迎え入れられた教授陣は、同じように四角い現代デザインの住居にすむことに決められていたらしく、他に選択肢がなかったとのこと。





ともあれ、なぜこのような新しさが人々に迎え入れられたのか、考えさせられたが、一つには産業構造が大きく変わって、大量生産に向いた規格品が必要になり、規格品と美の融合、新しいデザインへの欲求が産業界にあったということのようだ。
そういう意味で、時代を切り開く質の新しさや美ではあっても、それを用いていくときに、何を目的としているのかが問われていくことになるのかな。

バウハウスからヴィッテンベルグに向かう途中に、バウハウスのモダン芸術の影響は受けたが、やさしさや快適さ、住む人の日常に寄り添う形のデザインで創られたアパート群があった。
これも時代を経て今も尚、手入れされながら、日常に人々が暮らしていた。

サステナの旅（6）「庭園型エコビレッジ」へつづく

サステナの旅（1）　　サステナの旅（2）　サステナの旅（3）
サステナの旅（4）
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自己との対話だけでは、探究は進まない。
ルターが自分の本心のところまで深く潜って自己との対話を繰り返し、揺るぎないところで、自分の本心からの言葉でシンプルに語り始めたことで、その本心にまた、率直に、自分の本心で反応する人たちが集まっていった。そうしたお互いが、主体的に探究しながら、本質的な方向に問い直していく作業が繰り返されたのだろう。そうした探究の環境があった。

天国か地獄かどちらに行くかではなくて、自分に問いかけること。神との対話は教会に行くかどうかという外面では決まらない。と、主張した。
当時のヴィッテンベルグはヨーロッパでも有数の、特に宗教に関する研究がすすめられたヴィッテンベルグ大学を擁した文化の中心地として多くの才能が集まっていたようだ。聖職者は単に宗教学だけにとどまらず、天文学やギリシア哲学など、学究の徒も多くあったようだ。ルターもその一人だった。





時代は、宇宙の仕組みを探究するもの、人体への探究、実際の構造を知ろうとする動き、さらに、グーテンベルグの印刷機の登場など、大きく変わりつつあった。ルターはまず聖書を、一般の人たちが読めるものにしようとして、平易なドイツ語に翻訳したが、それに呼応して聖職者だけではなく、市民の中で、知的な方向に目覚めていく人たちが出て、ヴィッテンベルグ市長もその一人として、ルターとその生き方に賛同をし、ルターによる聖書を精力的に印刷してヨーロッパ中に広めることになった。そして市中の人たちと、聖書そのものへの理解を深めてこうとした。

そうした活動が別のところで対立構造を生んで、大きな殺りくを繰り返す戦争にまで発展したことは痛ましい。そうした不要な争いを引き起こすことなく進むとしたら、私たちはこの歴史の中から、何を学べるだろう。

中世の信仰や価値観を支えていた理念には、アリストテレス的な世界観や人間観が大きく影響していたようだが、ルターは女性を人間として対等な存在として向き合っていった。
一つには、女性が実は読み書きできる知性を備えていること。彼は女性にその力を認めて、女性たちに聖書を通して読み書きを教えた。また、聖職者は結婚を許されていなかったが、公に結婚を公言し、妻や家族の暮らしを大事にしながら、妻や周囲の人たちの力とともに、活動している。ルターの心がやさしく満たされていたことだろうと思う。











サステナの旅（5）「バウハウスで考える」へつづく

サステナの旅（1）　　サステナの旅（2）　サステナの旅（3）
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9月3日、ツイーベンリンデンにて。ちょうど日曜日のこの日は、午後から１２０人くらいの家族連れの見学者が来ていて、村全体のツアー、手作りケーキとコーヒーを楽しみつつ、馬を使った農耕や様々なワークショップに参加していました。私たちも、いろいろなケーキの中から、おいしそうなものを選んでいただきました。



夜はパブリックスペースでの講座で、コミュニティの有志と話し合いました。お互いに新たな社会実験としてのコミュニティづくりということで、日本に行ったことが無い人がほとんどという中で、一つの世界をどう実現できるのか、アズワンという名称が、ジョンレノンのイマジンの歌詞
「The world will be as one]
から来ているということで、すっと共通な理解が進むのは面白いことでした。自分たちがタダ満足するために特殊な社会をつくろうというところに留まらない、そんなお互いの願いを確認し合って、アズワンの紹介をしました。みなさんの関心が集まったのは、特に鈴鹿市内の街の人たちに溶け込みながら、自分たちでおふくろさん弁当などの産業を起こしている点と、お金を得てサービスを提供するときに、その制約の中で協力して仕事をする難しさを感じているということ。さらに、その得た費用の運用をどう話し合っていけるのか、ということでした。



ツイーベンリンデンのコミュニティ経済のパブリックなところ以外では、たとえば、畑チームやケーキ作りのチームなど、コミュニティメンバーの中でもチームごとに収入を得ながらそれぞれの家計に充てているということでした。こういうシステムもあるんだなと興味深く、翌朝から午後にかけて周囲を回りながら、また新たな観点で眺めることができました。

GEN-ヨーロッパの人から話をうかがって、ツイーベンリンデンに限らず、コミュニティを作り、立ち上げた当初は、コミュニティマインドであり、かつ主体性を持って協力し合う気風が普通なケースが多いが、時間が経つうちに、ともに理解し合うということを抜きに、他の人を管理することや、逆に追及したり、自分をまず主張したいという空気が出て、少数でも声が大きいために気風があれることもあるそう。気持ちのやさしい人は一緒に話し合うことが苦痛になるケースが増えるなど、これはよくありがちな課題だねと話し合いました。そしてここでもこれから解決していきたいと検討しているということで、私も改めて、人や社会の研究がなぜ大事なのか思い至りました。



一つの世界ということは、決して一つにまとまって同じものになることではなく、宇宙や自然界を観察すれば見えてくるように、Dinamic　Balanceというか、停滞しているものは一つもなく、常に動きのある中でバランスを保っているわけですが、人間もその一部であるので、そのような存在として、ではどんな社会をつくれば本質にたがわないものになっていけるのでしょう。

GEN-Japanのガイアエデュケーションのメインの課題を、持続可能な人間関係づくりということ、本心を理解しあえることに重点を置いたベースづくりにしているのですが、あらためてそのベースを抜きに、新しい社会への試みはあり得ないなと感じました。

サステナの旅（4）「ルター500年祭」へつづく

サステナの旅（1）　　サステナの旅（2）
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まっすぐに伸びる道路の両側は、ほとんど赤松林。植林によるもので、多様性の観点はその当時にはなかったが、当時では一番有用な植物との判断からです。信号ももちろん見当たらないですが、制限速度は、工事中の場所以外には指示がありませんでした。それでも高速で整然と走ることが出来るのは、生活道路ではないのもあるのでしょうが、面白く感じました。
未来の持続可能社会に、自動車はどんな姿になっているのか、ということもありますが、人の心理面と社会の構造を考える興味深い社会実験のように感じました。ポーランドやフランス、イタリア、チェコの車も多く走っていて、ハーンさんと荒田さんと私の三人で、どこの車かを当てっこするのも愉快でした。アウトバーンから出て、しばらく田舎の風景を楽しみつつ、到着したのは、ドイツでもっとも大きなエコビレッジの一つ。



ドイツには数人から１００人を超える規模まで、さまざまなエコビレッジの取り組みがあるのですが、このSiebenLindenは構成員が300人を超えるものです。GEN-ヨーロッパ代表にもゆっくり会って話をすることができ、今回の出会いは思い出深いものとなりました。

　ここも最初は近くの普通の街の中で数人が共同生活をしていたそうですが、古い農家と森、あたりの農地が手に入ったことをきっかけに、大きな農家の中を改造しながらパブリックスペースをつくり、その周囲の森や農地を含めて、自分たちの創意工夫でプライベートな居住空間をつくっています。技術的にも、シンプルで安価な方法による、エコトイレ、熱交換システムによる暖房など。各所に工夫が見られました。

サステナの旅（3）へ「ツイーベンリンデンへ」つづく

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